°•婧中有你•°YOU ARE THE WORLD♥ஐ๑۩ ๑

“我们看看当今的xx人处于一种什么样的精神状态下，大部分人只关心形式和名义，毫不注重内容和实质。他们经常把本国的工业产量数字与外国相比较，显得心满意足、趾高气扬。很明显，xx社会严重缺乏“人的尊严”和“现代人的思维方式”。Xx的“民主与人权”从某种角度来看，仍然停留在二千年前的石器时代，还未冲破封建思想的禁锢。但是有些人却认为自己是世界上第一流国家里的最优秀国民。…这种轻浮的幻想到处蔓延，社会上充斥了一种自吹自擂，美化自己，贬低他人，听不得一点意见的风气。在xx举办的xxxx会对这种不切实际、自高自大的社会气氛起了一种推波助澜的作用”。

从读者们的留言来看，有赞成的或部分赞成的，也有反对的甚至激烈反对的，但是无论是持什么观点，大部分的读者都认为这篇“丑陋的XX人”就是指“丑陋的中国人”，所以有网友质问：为什么说“XX人”，为什么不说“中国人”？！在此我郑重向各位告白，我不说“中国人”，因为的确这篇文章的XX并不是指中国。不是中国，是哪里呢？

第二位发表评论的新浪网友其实已经发现了端倪：“‘火车提醒乘客不要忘记自己的东西，xx的这种做法恐怕是世界上绝无仅有的’。如果翟先生经常来日本出差，并乘坐过日本的重要交通工具——电车的话，应该也可以听到同样的提醒。并且是使用日文和英文播放两次的。”不错，我在日本乘坐电车的确听到了这样的提醒。另一位dawnwalker网友留言说：“这篇如果没记错的话，出自《丑陋的日本人》”。

这位网友的记忆力很好。《丑陋的日本人》是日本学者高桥敷所著，1970年在日本问世之后，曾经被禁，也遭到了愤怒的日本读者（那时候还没有网民）的板砖：“你还算个日本人吗？”“滚出日本去！”作者因受到威胁而一度藏匿起来。15年后，也许是日本人心理承受能力也有所增强，或者许多书中描述的丑陋的现象已经绝迹，这本《丑陋的日本人》1985年在日本再版。虽然日本的国民生活有了很大提高，书中的记述与日本的现状有所不同，有些部分甚至显得滑稽可笑。可是，事情真的有了实质性变化了吗？但在高桥敷看来，日本人的意识没有什么实质性的变化，只不过“丑陋”也许变得更隐蔽了。

《丑陋的日本人》这本书在中国有多个译本，我收藏的一本是作家出版社1988年出版（许金龙、吴彤雕、任大海翻译），我的不必对号入座：丑陋的XX人就抄自这个译本，只不过把“日本”二字用“XX”替代。但是，我还是留下了一些痕迹，如果读者留心的话，可以看到这样一段话：“XX果真是礼仪之邦吗？果真是多彩多姿、文明睿智的美的世界吗？他们从父辈的侃侃常谈中得知了在那个太阳的国度里，人们相濡以沫、温良恭俭让，知书达礼之风盛及童孺…高等学府林立…简言之是一个文化之邦。可是当他们听必，再仔细观察来此地的xx同胞，谁会发现有这样的风度呢？”这句话中“太阳的国度”，除了日本还会是哪个国家呢？还有，那句“在xx举办的xxxx会对这种不切实际、自高自大的社会气氛起了一种推波助澜的作用”话中的“XXXX”代表了4个字，不是“奥运”，而是“万国博览”这四个字（指1970年在大阪举行的世界博览会）。

我并不想刻意误导读者，只是觉得用这种方式可以凸显中国人与日本人的某些相似之处。借用范伟的一句小品台词句式：“人跟人的差别咋就那么小捏~！”我们惊讶地看到，日本人曾经的丑陋，与我们何其相似乃尔。如果说日本人的社会经济发展使他们摆脱了某些丑陋的习惯，我们同样也应该有信心，若干年后我们也会告别这些丑陋习惯。但是，正如高桥敷所说，日本人的某些更深层次的丑陋并没有消失，而是更巧妙的隐蔽起来了。对此，我们也应该有清醒地认识，知己知彼，有则改之，无则加勉。

古人云：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我觉得，以日本人为镜，可以照自己。

以下重发恢复了原貌的“丑陋的日本人”节选，照照这面镜子：

大多数日本人最初接触西欧文明时，常常为自卑感所折磨。在这些日本人眼中，西洋人是那样高大、健壮、快活、明朗，话语中不乏幽默；他们大口大口地喝着葡萄酒，品味厚厚的铁扒牛排和整烤雉鸡….但是，当日本人在他们的旅居国度过最初几周、或几个月后，很快就会依然故我，头脑中所有的只是顽固的国粹思想。他们一旦稍稍熟悉外国的美丽和壮伟，就会觉得外国的所有文明一钱不值，决不可能超过日本。

日本人最引以为自豪和最向往的，却为外国人所不耻；我们力图避开的，往往又是他们认为有很高价值的。在精神生活方面，日本人与国际人之间也存在着很大的隔阂。我认为这种局面主要是日本人的国际意识“落伍”造成的。

日本人的处世之术可以用一句话来概括，那就是“深谋远虑”。他们之所以言不由衷地表示自谦和谢绝自己想得到的东西，是为了今后能够得到更大、更多的利益。不过，这种处世之术只在与自己相同的日本人中间才能行之有效。在外国不仅毫无作用，往往还会带来意想不到的羞辱……不论有理无理，只要有权，就可以支配别人。这在日本是天经地义的事。与此不同，外国人只崇尚有实力的权威，而那些权威也会在适当的机会恰到好处地向大家显示自己的实力。日本人誉为典雅的“光干不说”，被视为低效率的方法。…总之，世界上对日本人的好的评价是不多的。

在日本街头，有很多无所事事，到处闲逛，到处看热闹的人。在火车站内，你扔一个包子在地，立刻就会招来几百人围观。在某一小车站内，居然有六、七十人围成圆圈，引颈探身在看着什么，原来圆圈中心是一对年轻外国人夫妇抱着小孩在说着话。金发碧眼的外国女人不耐烦地看看手表，立刻引起一阵骚动，围观者交头接耳议论一番。怀中的小孩大呼一声妈妈，众人哗然，居然惊愕不已。这种稀奇古怪的事在海外绝对找不到，在洛杉矶也好，在圣地亚哥公园也好，围观别人被公认为是一种不礼貌的行为。

“外国人在大庭广众之下，就能这样卿卿我我，搂搂抱抱，关在家里就更不消说了。”日本人看到此景总是喜欢做一些幼稚的推理和联想。而外国人却认为：“日本人在外面的社交场合连吻都不接，关在家里恐怕话都不说吧。”这完全是由于彼此价值观念的不同而导致的错误推论。然而可笑的是，这种错误的推论在双方互访时，却得到更进一步的证实。西方家庭，客人来了，本来正在激烈争吵的夫妇突然拥抱接吻，作出一副和睦可亲的样子。日本人夫妻的情形则是，门铃一响，本来很亲热的夫妻突然摆出疏远冷淡的样子，丈夫命令妻子，妻子故作姿态，紧绷着脸，仿佛赌气似地站着。

…回头再体味一下祖国的语言，确实感到不是滋味。所谓日本语的特点，只不过在人际关系用语方面特别发达而已，说话时要格外细心地对待彼此身份，长幼关系罢了…聋子、坡脚、残废等词在日本语中都含有辱骂的意味，而英语中的残废一词却含有怜悯、同情的意思….一位19世纪的日本外交家、政治家曾经说过：“日本语与英语相比，实在是一种劣等的语言…由于无性别区分，所以男女莫辩；由于缺少冠词，故而数量不清；由于没有格，所以目的不明…..”…如果说，世界上诸语言都是表达意志的手段，那么日语则可以说是掩盖意志的技巧。日本人的“藏话法”具有实际含义和表层意思两重性，因此，与擅长这种谈话技巧的日本人打交道实在不是件容易的事。

就社会家庭方面而论，日本与世界上其他国家的悬殊从学校的一堂课里就可以集中反映出来。让我们假设一下这样的场面：老师来到了教室，一把扫帚正胡乱扔在教室的后面。老师这时会怎样处理这件事呢？我们不妨一起来推测一下。老师第一次讲话：“请大家看看后面，有一把扫帚。”（说教了一阵）老师第二次讲话：“这究竟是谁干的？”（追查犯人似地不罢休）老师第三次讲话：“那谁，你坐得最近，请你收拾一下”（不公平的处理方式）。在日本，教师的这种态度恐怕谁也不会提出异议吧。老师第一次的讲话是毫不思索的命令式，第二次讲话是在追查犯人，第三次讲话是对别人发号施令。这样一来，上课时间已被耽误了一半。现在我们来看看国际村某小学的威尔曼先生在课堂上是怎样处理这类事的。第一次讲话：“同学们，这个教室里发生了一件令人厌恶的事情。”这时同学们开始环顾四周，很快发现了那把扫帚。第二次讲话：“肯定是谁忘记收拾了，大家说这事怎么办？”这时孩子们议论纷纷，提出各式各样的处理方式，有的说挂在柱子上，有的说拿到外面扔掉算了…第三次讲话：“那好，谁去收拾它？”孩子们一下子都站了起来，但扫帚只有一把。“好吧，其余的同学如果下次再看到这样的事情，希望在老师来上课之前把它收拾好。”

没有给人以充分的思考余地，从摇篮到墓地，一切都包办代替，一切都加以干涉，这就是日本式教育的特点。你如果去乘火车，车站附近就会有这样的广播：“马上就要到站了，请不要忘记随身携带的物品，等车门完全打开后再下车，留心钱包。”火车提醒乘客不要忘记自己的东西，日本的这种做法恐怕是世界上绝无仅有的。车站的公共厕所里，也同样能够看到类似的、语调委婉的标语牌“大、小便请入坑（池）”。

日本果真是礼仪之邦吗？果真是多彩多姿、文明睿智的美的世界吗？他们从父辈的侃侃常谈中得知了在那个太阳的国度里，人们相濡以沫、温良恭俭让，知书达礼之风盛及童孺…高等学府林立…简言之是一个文化之邦。可是当他们听必，再仔细观察来此地的日本同胞，谁会发现有这样的风度呢？

日本人的价值观中，大概没有像人那样不值钱的东西。日本民族是一个轻视人的主题的民族，吃苦耐劳、毫无怨言是他们的优点；不懂休息、不善娱乐、回避批评是他们的弱点。一个不能自主的民族，过分依赖上司，从第一把手、第二把手、第三把手…..直到最末的官位都有严格的排列秩序。为此，人们会舍出命来干，哪怕升上一级也好。可是，一旦爬上最高层的宝座，反倒因为无命可从、无章可循而变得束手无策、昏昏庸庸起来。

注重形式是日本民族的要害之处，日本图章之多，是任何一个国家的办公机构无法比拟的，居然有为了买一个办公桌盖了四十个图章的事情。

希望日本人能开朗洒脱一些。多么单调乏味啊，这些人毫无幽默感，简直是千人一面，万人一腔。一人说天气热，众人立即附和：“可不，真是的，的确很热。”一人发怒，说不定全国会一起发起疯来呢。

一个著名核物理学家曾说过：民族性一旦形成，它的变化就和核性格一样，需要几万年的时间。我们的民族，为了进步，为了进入文明社会，才积累了两千年的辛苦和努力。两千年与几万年，后者的数字是多么巨大呀！

如今，日本在发展，在进步，但与此同时新的矛盾又不断产生，她总是给人们一种“缺少些什么”的感觉…从表面上看，不断上升的日本在世界民族大舞台上并不总是扮演“失败者”的角色。而恰恰是处在上升气氛中的现在，我们民族所缺少的东西就更加明显地暴露出来了。那么，人们不禁要问，什么是我们民族的缺陷呢？

我认为这种缺陷就是：“人权意识的缺乏”和“民族性格的扭曲”。

从实际情况的观察中，我们看看当今的日本人处于一种什么样的精神状态下，大部分人只关心形式和名义，毫不注重内容和实质。他们经常把本国的工业产量数字与外国相比较，显得心满意足、趾高气扬。很明显，日本社会严重缺乏“人的尊严”和“现代人的思维方式”。日本的“民主与人权”从某种角度来看，仍然停留在二千年前的石器时代，还未冲破封建思想的禁锢。但是有些人却认为自己是世界上第一流国家里的最优秀国民。…这种轻浮的幻想到处蔓延，社会上充斥了一种自吹自擂，美化自己，贬低他人，听不得一点意见的风气。在日本举办的万国博览会对这种不切实际、自高自大的社会气氛起了一种推波助澜的作用。

如果对上述指出的观点和问题，如果你不认真地加以考虑，你就是一个丑陋的日本人。